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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 2203正常的基督徒生活 第十一篇 憑靈活着,憑靈而行, 生活行動 是 在加拉太六章十五至十六節,保羅說,‘受割禮不受割禮,都無關緊 要,要緊的乃是作新造。凡照這準則而行的,願平安憐憫臨到他們, 就是臨到神的以色列。’按新造的規則而行,以活新造,乃是第二種 的行,就是按規則的行動。我們已經得了重生成為新造;(林後五 17;)因此,我們必須按新造的規則,按新造的規律而行。因為我們 是新造,因為我們有目標、有目的,所以有一些事我們不肯作。新造 就是召會生活,基督的身體。, 生活行動 是 今天大多數的基督徒都沒有召會生活。沒有召會生活的人可能晚上留 在家裡看電視。但我們實行召會生活,是有規則的,那規則乃是參加 召會聚會。參加召會聚會對我們乃是一個規則。另外一個規則是在腓 立比三章裡題到的,就是追求基督。在十二節和十六節裡,保羅把追 求基督當作是一個規則,這規則乃是為著召會生活。我們若不活基 督,也不追求基督,我們就很難有召會生活。在追求基督,使我們能 贏得祂,以過召會生活的事上,我們乃是嚴謹的。, 生活行動 是 我們基督徒也該有兩種行動。第一種乃是我們日常基督徒生活中一般 的行動,諸如勝過我們的脾氣這一類的事,就是包括在這一種行動 裡。第二種乃是按規則的行動,也就是列隊、整齊有規律的行動。這 種行動包括參加召會聚會,和為著召會生活在聚會中說話等類的事。 在我們基督徒的生活裡,人可能看見我們因着是基督徒就不發脾氣, 這是我們一般、日常行動的見證。人也可能知道我們在主日早晨並在 周中一些晚上參加召會的聚會,這是我們按規矩而行的見證。, 2203正常的基督徒生活 第十一篇 憑靈活着,憑靈而行 包括 讀經, 2203正常的基督徒生活 第十一篇 憑靈活着,憑靈而行 包括 以那靈-復活基督的實化-作我們的人位, 前言 是 三一神在基督裡已經經過了一切的過程,成為包羅萬有、復合的那 靈。今天這靈是奇妙的。在祂裡面我們有三一神,在祂裡面我們也有 拔高的人性。沒有聖經,我們就不能明白在那靈裡,就是神聖的靈 裡,有拔高的人性,最高標準的人性。不僅如此,在那靈裡,也有基 督的人性和祂人性的生活。這一切的項目都在那靈裡。不僅如此,在 那靈裡也有基督的死。因為這死不是那麼簡單,所以我們稱之為包羅 萬有的死。這死解決了宇宙中的難處,了結了宇宙中消極的事物;這 死也釋放了神聖的生命。我們必須看見,在那靈裡我們有這樣奇妙的 死。最後在那靈裡,我們也有基督那釋放生命併產生生命的復活。, 生活行動 是 第一種的行動是為著我們日常生活的日常行動,第二種是為著召會按 照規則的行動。召會是我們的目標,召會也是我們的目的。我們這樣 行,並以此為規則而行,因為我們的人生有一個目標和目的;這目標 和目的乃是為著要有召會生活。基督徒的生活有兩方面。一方面是基 督徒日常的生活,也就是在我們日常生活裡正常、習慣、一般的生 活,不是為著特別的目標和目的。但我們基督徒不該只是為著我們日 常的生活。我們基督徒必須是為著召會的人。召會是神的目標,召會 也是神的目的。因此,我們必須有規則,來規律我們的行動。為著第 二種行動的三個主要規則,乃是活在新造裡,追求基督,以及實行召 會生活,使神為著召會的經綸得以成全。, 2203正常的基督徒生活 第十一篇 憑靈活着,憑靈而行 包括 憑着調和的靈活着,憑着調和的靈而行, 讀經 是 讀經:加拉太書五章二十五節,二章二十節上,腓立比書一章十九至 二十一節上,加拉太書五章十六節上,羅馬書六章四節,八章四節, 加拉太書六章十六節,腓立比書三章十六節。, 憑着調和的靈活着,憑着調和的靈而行 是 在學習憑着神的生命過人的生活這事上,禱告是極大的幫助。我天生 是一個快的人,我很難慢,很難體貼別人。但是經過許多禱告之後, 我變得非常的慢,且能體貼別人。禱告使我們慢下來,這意思是說, 禱告使我們更屬靈。禱告使我們憑着神的生命過人的生活。如果你來 問我一件事,而我已經半天沒有禱告,我可能就會很快的回答你。但 是你若在我早晨禱告之後不久到我這裡來,我就會非常的屬靈,我就 不會快快的回答你。禱告使我們慢下來,因為禱告就是操練我們的 靈,那自然而然的把我們的情感、意志、心思擺在一邊。每當我們藉 著禱告挑旺我們的靈,我們就成為非常謹慎的人。, 憑着調和的靈活着,憑着調和的靈而行 是 我沒有興趣僅僅教導聖經。我的負擔是要幫助聖徒明白,保羅在加拉 太五章十六節和二十五節所說,憑那靈活着和憑那靈而行的事。我們 很少碰見一個憑靈活着,憑靈而行的人。我們不該把加拉太五章十六 節和二十五節這樣的經節當作是理所當然的。相反的,我們必須竭力 明白什麼是憑靈活着和憑靈而行的意思。, 生活行動 是 每一個人都有兩方面的生活-一般、日常的生活,和事業的生活。一 個作生意或有職業的人,必須每早晨在一定的時間之前到辦公室。因 此,他必須守這規則、規律,每早晨必須早起。不僅如此,他必須一 周五天到辦公室。然後,在周六早晨他可以自由的睡晚一點。周六他 仍然過他的生活,但他不是為著他的工作而生活,他乃是過一般、日 常的生活。因此,每一個人必須有兩種生活,一種是為著他一般、日 常的生活,另一種是為著他的職業,為著他的目的,為著他的目標。, 2203正常的基督徒生活 第十一篇 憑靈活着,憑靈而行 包括 前言, 前言 是 我們不能看見那靈,因為祂是看不見的。在我們裡面也有一樣東西是 看不見的,就是我們的靈。這二靈-那靈和我們的靈-都是看不見 的,卻是非常實際的。按照我們的經歷,在我們裡面確實有一部分, 聖經稱之為我們的靈。(伯三二8,箴二十27,亞十二1,羅八16,林 前十六18,帖前五23,提後四22。)不僅如此,神就是靈。(約四 24。)雖然我們無法瞭解這事,但因為我們有靈,我們就能從自己的 經歷認識這事。, 憑着調和的靈活着,憑着調和的靈而行 是 這二靈也含示在憑靈而行的事上。行必然是藉著神的靈和我們人的 靈。這二靈-神的靈和人的靈-在我們裡面調和;因此我們稱這靈 為‘調和的靈’。羅馬八章四節說,律法義的要求,成就在‘我們這 不照着肉體,只照着靈而行的人身上’。這裡很難斷定我們的行是該 照着神的靈,還是照着人的靈。事實上,乃是該照着這二靈,也就是 照着調和的靈。, 憑着調和的靈活着,憑着調和的靈而行 是 加拉太五章十六節和二十五節說到憑靈活着,和憑靈而行。二十五節 說,‘我們若憑着靈活着,也就當憑着靈而行。’按照這一節,活着 是一回事,行又是另一回事。翻譯聖經的人很難斷定,這一節裡的靈 是指那一個靈-是指神的靈呢,還是指人的靈?在新約聖經恢復本 裡,我們在這一節所作的決定乃是按照上下文。加拉太五章二十五節 照着上下文有一種讀法,就是將這一節裡的靈解釋為神的靈。但對這 一節也有另一種可能的解釋和應用。活着這件事是兩面的。第一,活 着的意思就是有生命,得着生命。第二,活着就是過生活。得着生命 是一件事,過生活又是另一件事。羅馬一章十七節和加拉太三章十一 節,都是引自哈巴谷二章四節說,義人必‘本於信得生並活着’。按 照這幾節經文,我們先得生,然後活着。得生必定是藉著神的靈,但 活着也就是過生活,含示我們人的靈。, 基督徒行動的兩方面 包括 按規則的行動,指以神惟一的目標為基督徒生活之方向和目的的行 動, 憑着調和的靈活着,憑着調和的靈而行 是 我們這些信徒藉著操練我們的靈,而過基督徒的生活。我們該學習實 行一件事:在任何事上,我們都不該急促的去作。當我們要回答別人 的時候,我們不該很快的回答;反而我們該想一想,我們的回答是否 在我們的靈裡憑着神的靈。在每一件事上,我們必須謹慎的思考。當 然,這是非常難的,但我們仍然必須學習。我生為中國人,中文是我 的母語。當我開始學英語的時候,我發現要熟習英語的發音對我非常 的難。這需要多年的學習。照樣,我們生為人,又重生成為神聖的。 現今,我們這些人必須學習憑神的生命過人的生活。這需要很多的學 習,因為我們不知道如何憑神的生命而活。, 憑靈而行 包括 生活行動, 憑着調和的靈活着,憑着調和的靈而行 是 我們向別人打招呼,必須是憑着那靈。我們來摸生活上這些細節時, 就會看見我們都是非常天然的。我們跟人打招呼時,常常出於習慣, 沒有任何意識和目的的說,‘你好麼?’我們這樣說並不是憑着我們 的靈。但我們的行事為人,乃是包含日常生活中的每一件事。這意思 是說,我們該是完全憑那靈活着,並憑那靈而行的人。使徒保羅是一 個這樣實行的人。在提前四章七節,保羅吩咐提摩太要操練自己以至 于敬虔。敬虔就是神的顯現。(三16。)因此,我們必須操練自己以 至于顯出神。當我們向人打招呼時,我們必須問:‘這樣作是神的顯 出麼?’如果答案是否定的,我們就不該打招呼。有些人可能覺得這 太過分了。但我們必須操練自己到這樣一個地步,以至于敬虔。